Valores en diferentes culturas y valores compartidos por la humanidad.

 Los valores culturales están contemplados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el Artículo 27: “Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten”. El conocimiento y comprensión de las manifestaciones culturales regionales y locales es la vía más acertada para generar la defensa de nuestro patrimonio y hacer valer el derecho a formar parte de la vida cultural de nuestro país.

Todos los valores culturales provienen de la dignidad humana y hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos valores comparten la idea de que las personas son valiosas en sí mismas y que todas las personas requieren trato digno y libertad para realizarse como seres humanos plenos.

Sin embargo, dependiendo de la educación, costumbres, gastronomía, mitos, leyendas, fiestas populares y tradiciones de cada país, así irán variando los valores que cada persona pondrá en práctica durante el desarrollo de su vida. El desarrollo de los valores en todas las culturas dependen, además, de un proceso de socialización, fundamental en la constitución de la personalidad de cada individuo, para que este proceso funcione apropiadamente, es necesaria la enseñanza de valores en el hogar y la escuela, para formar ciudadanos que puedan vivir en armonía dentro de la sociedad.

Valores compartidos por la humanidad:

Los valores universales son los aceptados y reconocidos por todas las personas. Estos se refieren a los derechos humanos que apuntan a valores de una alta significación ética que se constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. En ellos se identifica la dignidad de la persona como el bien esencial en el cual se definen un conjunto de derechos válidos para todos y todas, independientemente de cualquier diferencia física, económica, social, política, religiosa o cultural.

Cada valor representa lo mejor de cada ser humano que le ayuda a vivir plenamente y en armonía con el mundo, además refuerza las relaciones personales con dignidad y respeto. Algunos de los valores universales son:

cooperación, honestidad, paz, tolerancia, unidad, amistad, amor, fraternidad,

honor, confianza, disposición al diálogo, respeto a la diversidad,

equidad, justicia e igualdad.

Los valores siempre producen un crecimiento personal y son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. En la actualidad, los sistemas educativos defienden la calidad en la educación, donde los valores son la base de los nuevos aprendizajes.

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Desarrollo histórico de los derechos humanos en El Salvador y el mundo

 Desarrollo histórico de los derechos humanos en el mundo. El 26 de junio de 1945, después de la Segunda Guerra Mundial, 51 Estados firmaron el acta de las Naciones Unidas, incluido El Salvador. Esta organización creó, en 1946, la Comisión de Derechos Humanos, compuesta por políticos, filósofos e intelectuales de diferentes nacionalidades, convicciones políticas y religiosas. Esta comisión redactó el documento donde se enunciaron los derechos de las personas. El 10 de diciembre de 1948, en París, Francia, las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La Declaración contiene múltiples derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales que los Estados tienen el deber de garantizar a todos sus miembros.

Desarrollo histórico de los derechos humanos en El Salvador. Con la independencia de la Corona española, El Salvador creó su Constitución, en donde contemplaban algunos derechos de las personas. En 1886 incorporó un capítulo donde se reconocían los derechos individuales. Sin embargo, sucesos históricos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos permitieron que en El Salvador se reconocieran los derechos económicos y sociales de las personas trabajadoras, en 1950. La guerra civil significó un retroceso en el cumplimiento de los derechos humanos y fue hasta 1992, luego de la firma de los Acuerdos de Paz, que se reconocieron los derechos civiles, sociales, económicos y culturales.

Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos de El Salvador: 

Esta institución gubernamental se dedica a la protección y cumplimiento

de los derechos humanos de los salvadoreños y salvadoreñas. A la

Procuraduría puede acudir cualquier persona que sea víctima o tenga

conocimiento de una violación de cualquier derecho humano que haya

sido vulnerado por parte del Estado, tales como: el derecho a la vida, a

la integridad, a la dignidad, a la libertad de expresión y de pensamiento,

al medio ambiente sano, a la educación, a la igualdad ante la ley, a la

alimentación, a la salud, entre otros. Las denuncias son gratuitas y se

pueden realizar en las delegaciones ubicadas en las cabeceras departamentales,

vía telefónica, fax, telegrama o por correo electrónico.

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¿Qué son los derechos humanos?

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones referentes a bienes básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna que le permita desarrollar sus capacidades, inteligencia e individualidad como ser único. Son independientes de factores particulares como la condición social, sexo, etnia, ideología religiosa, política o nacionalidad.

Por definición, los derechos humanos son universales e igualitarios para todos los seres humanos, así como incompatibles con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados. Además son atemporales, independientes de los contextos sociales e históricos, inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables.

La defensa de los derechos humanos es el compromiso que contiene la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, reconocidos por la ONU en 1948. En onde se solicitó que fuera distribuido, expuesto, leído y comentado en las escuelas y establecimientos de enseñanza, sin distinción por la condición política de los países o de los territorios.

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El trabajo infantil: principales causas y consecuencias

 El trabajo infantil es condenado alrededor del mundo. Se refiere al trabajo

“mental, físico, social o moralmente peligroso y dañino para los niños”.

Este interfiere con el desempeño escolar de los niños y niñas, despojándolos

de la oportunidad de asistir a la escuela y forzándolos a dejarla a

edad temprana.

Las causas del trabajo infantil son los pocos ingresos económicos que les

obliga a ayudar en casa para poder sobrevivir con su familia, algunas veces

numerosa. Estos niños y niñas se exponen a cualquier maltrato por parte

de la sociedad, el abuso psicológico y sexual es uno de los que más afectan

a este sector, volviéndolo aun más peligroso.

Las consecuencias de esta práctica empujan a una mala calidad de vida

para la niñez y adolescencia. Entre las consecuencias se encuentra el riesgo

de sufrir accidentes debido a las malas condiciones en el medio donde

trabajan. También se pueden dar casos de abandono de la escuela, que

frena y limita las oportunidades para progresar.

Muchas de las familias de niños, niñas y adolescentes trabajadores los

obligan a colaborar por medio de ventas a la economía familiar, impidiendo

el desarrollo normal en un ambiente sano y sin riesgos.

Los accidentes de trabajo pueden ser otra consecuencia, por ejemplo explosiones

de pólvora, contaminación e intoxicación química por fertilizantes

y abonos, mutilaciones por manejo de maquinaria, herramientas e instrumentos de trabajo entre otros.

Según la definición del convenio número 182 de la OIT, entre las peores formas de trabajo infantil se encuentran la trata de personas, trabajo forzoso  y por deudas, conflicto armado, esclavitud, prostitución, tráfico de drogas, pornografía y actividades ilícitas.

Todas estas actividades separan a los niños y niñas de sus familias, afectando

sus emociones y los vuelven vulnerables a enfermedades graves, los

expone al abandono, a menudo a muy tierna edad.

Las consecuencias son la violación los derechos humanos fundamentales

de la infancia y la adolescencia, perdida de la autoestima, problemas de

adaptación social, traumas, drogadicción, alcoholismo, dependencia de

fármacos, etcétera.

Según reportes de la UNICEF, alrededor de 246 millones de niños y niñas

son sujeto de explotación infantil en el planeta y al menos tres cuartas

partes (171 millones) lo hacen en condiciones o situaciones de peligro.

Gran parte de la infancia trabajadora divide su tiempo entre el trabajo y

el estudio, pero con el correr de los años, la escuela suele perder la partida.

En Belice, 18 por ciento de los trabajadores de cinco a 14 años no asisten

a centros educativos. Esa proporción es 21 por ciento en Costa Rica, 32

por ciento en El Salvador, 34 por ciento en Honduras, 37 por ciento en

Panamá, 40 por ciento en Nicaragua y 41 por ciento en Guatemala.

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Situación de la niñez en El Salvador y Centro América (estadísticas)

 Algunas instituciones internacionales, como UNICEF y OIT, reportan

cifras alarmantes sobre el trabajo infantil en El Salvador, que afecta a un

gran número de niños, niñas y adolescentes entre 5 y 17 años de edad.

• En el 2001, existían en el país 222 479 niños, niñas y adolescentes trabajadores

entre 5 y 17 años que no recibían salario.

• En 2003, los niños y niñas trabajadores habían aumentado a 288 221

menores.

• Las edades de la niñez trabajadora, es más alta entre los 10 y 14 años

(49.2%) y entre los 15 y 17 años (43.5%).

Para 2001, el 68% de los niños, niñas y adolescentes trabajadores era de

sexo masculino. La tasa de trabajo infantil entre los niños duplicaba la de

las niñas. (16% y 7% de la población nacional).

Más de 60% de los niños, niñas y adolescentes trabajadores pertenecen

a la zona rural, esto está relacionado con la pobreza en el país: en las

ciudades, 3 de cada 10 habitantes son pobres, mientras que en el campo

son 3 de cada 5. El trabajo infantil ha aumentado, especialmente en las

ciudades entre los niños de 10 a 14 años.

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Migración y familia

 

La migración de los seres humanos ha sido un fenómeno universal

y presente a largo de la historia alrededor del mundo. Los grupos

humanos se desplazan de un lugar a otro, solos o en compañía

de los miembros de su familia, buscando mejores condiciones de

vida.

Las migraciones han jugado un papel importante en la expansión

cultural, de ideas, costumbres en otros países y ámbitos. Las familias

están inmersas en este proceso, pues son ellas las principales

garantes y transmisoras de tradiciones y costumbres. En la lejanía,

los migrantes fortalecen los vínculos familiares y revalorizan su

cultura como consecuencia de la nostalgia por su país de origen.

El primer caso de migraciones de familia en América fue aproximadamente

hace 14,000 años, cuando migrantes de Asia cruzaron

el estrecho de Bering para poblar el continente. Durante la

época prehispánica entre el 700 d. de C. y el 1230 d. de C. acontecen

las migraciones nahuas procedentes de México y poblaron

parte de Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa

Rica.

Muchas personas migran de sus países en búsqueda de condiciones propicias

para su desarrollo y el de su círculo familiar. Las condiciones socioeconómicas

de sus países de origen no les permiten alcanzar un nivel

de vida digno. Y su única alternativa es desplazarse a otros lugares fuera

de sus fronteras. La falta de oportunidades es latente en varios países,

viéndose reflejado en migraciones cada vez más numerosas de profesionales

que migran por no encontrar un empleo acorde a sus necesidades

y aspiraciones.

La migración impacta directamente sobre la familia, tanto a nivel psicológico,

como estructuralmente. Al enfrentar procesos migratorios, el

grupo familiar sufre reacomodos en su forma de vida.

Una secuela directa es la separación y en algunos casos la desintegración

de la familia por causas como el fallecimiento de los padres fuera del

país, nuevos matrimonios, entre otros. Pasan de ser familias extensas y

nucleares a familias disgregadas o monoparentales. Por ejemplo cuando

el padre se marcha fuera del país, la madre se ve obligada a retomar las

responsabilidades del padre ausente en la educación de los hijos e hijas.

El círculo familiar de los migrantes sufre una reasignación de roles entre

los miembros del grupo familiar. Prácticamente están forzados a asumir

nuevas responsabilidades y cambios que provoca la separación familiar

originada por las migraciones, en nuestro país especialmente en el caso

de las mujeres y, en menor grado, los hombres.

El contexto y estructura de la familia se modifica, sobre todo en la asignación

de nuevos roles. Por ejemplo: si el padre de familia emigra, la madre

ocupa su lugar y sus funciones en los quehaceres propios de la casa. En el

caso que la madre sea quien se ausente, el padre tiene que cubrir los roles

y responsabilidades que su esposa tenía a cargo.

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Definición legal de la familia y tratamiento en la Constitución de la República de El Salvador.

 

La Constitución de la República de El Salvador dentro del Artículo 32,

expresa que la familia es la base de la sociedad y la democracia. Al interior

de ella es donde se comienzan a regir los principios de tolerancia, pluralismo,

solidaridad, participación, equidad, la no discriminación, la cultura

de paz y respeto a los derechos humanos.

La familia se define desde el punto de vista jurídico, como un grupo social

permanente, constituido por el matrimonio, la unión no matrimonial

(unión consensual o libre) o el parentesco (Artículo 127 del Código de

Familia). La familia no está constituida únicamente por las personas que

habitan una misma casa. Se compone, además de los padres y las hijas e

hijos, de los abuelos y abuelas, las tías y tíos, y otros parientes. Que aunque

no vivan bajo el mismo techo, guardan el vínculo de parentesco.

Es únicamente la ley y no la voluntad de los cónyuges, la que establece el

contenido de las normas y a quiénes deben aplicarse (Artículo 33 de la

Constitución de la República). Así, cuando una pareja decide casarse, lo

hace voluntariamente; sin embargo, los requisitos que debe cumplir para

que su matrimonio sea válido son impuestos por la ley.

En El Salvador se ha establecido que es deber del Estado proteger la

familia. Para ello, procurará la creación de organismos y servicios para su

integración, bienestar y desarrollo social, cultural y económico. Entre las

instituciones que garantizan la estabilidad de la familia, existen aquellas

de carácter gubernamental y de la iniciativa privada, así como algunas

ONG.

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Composición del grupo familiar en El Salvador y Centroamérica.

 

En El Salvador y en Centroamérica, existen diversos tipos de familias que componen nuestra sociedad, con varios tipos de estructuras, basados en el parentesco, afinidad, consanguineidad y por el número de sus integrantes.

Entre estos tipos de familia se destacan los siguientes:

• Familia mononuclear o familia nuclear: está compuesta por pocos

miembros: el padre, la madre y los hijos e hijas.

• Familia polinuclear o familia extensa: conformada por varios parientes

de la familia: padre, madre, hijos, hijas, abuelos, abuelas, tíos, tías, primos

y primas; entre otros.

• Familia monoparental materna: son hogares integrados por madres solteras

con sus hijos e hijas.

• Familia monoparental paterna: son hogares integrados por el padre y

sus hijos e hijas.

• Familia unipersonal: compuesta por personas que viven solas.

• Familia reconstituida: por padres y madres que han pasado por un divorcio

y se han vuelto a casar.

• Hogares colectivos: formadas por grupos de menores de edad bajo la

protección de uno o más adultos (hospicios y hogares sustitutos).

Conceptos del tema: 

• Consanguineidad: vínculo existente entre dos o más personas que descienden de un antepasado común. Por ejemplo: los hermanos y hermanas.

• Afinidad: término relacionado con el parentesco, que se refiere al matrimonio, parientes y alianzas.

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Definición y carácter psicosocial de la familia

La vida humana se desarrolla en la sociedad, así como el desarrollo pleno

de la persona. Los seres humanos nacen, crecen y se desarrollan dentro

del grupo social que funciona como núcleo primario: la familia. Esta se

constituye por el padre, la madre, hijos e hijas, quienes viven juntos durante

tiempo prolongado y comparten en la misma casa.

Dentro de la familia se inicia el proceso de socialización que permite el

desarrollo de ciertas habilidades sociales tales como el lenguaje, la aceptación

de normas, la interiorización de valores y la seguridad entre otros.

Se dan las primeras experiencias de vida de los niños y las niñas, también

conductas, ideas, pensamientos, fantasías, etcétera; que son influenciadas

por el padre, la madre, hermanos y hermanas.

Asimismo, la conducta e ideas de los infantes influyen en la vida de los

demás integrantes del núcleo familiar. Por ejemplo: si el padre piensa que

su función primordial es velar porque no falte nada en la casa, es seguro

que los hijos recurrirán a él para pedirle dinero.

En la familia, las niñas y los niños van aprendiendo sobre la convivencia,

dependiendo de los modelos que les transmitan sus padres y madres en

actitudes cotidianas, que serán repetidos en las relaciones sociales presentes

y futuras. A través de la familia se aprende a tener una idea de quién

se es y se ayuda a formar la personalidad, los valores y las creencias que

acompañarán a los y las niñas a lo largo de su vida.

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La familia. Situación actual en El Salvador y Centroamérica

El tamaño de la familia, la planificación familiar, el cuidado de

los niños y niñas, así como los roles familiares, han experimentado

cambios desde hace varios siglos. Estos cambios han afectado

de forma directa en el desarrollo de todas las sociedades y

a los sectores que la componen. Por ejemplo, la industrialización

de las ciudades salvadoreñas, así como el alto costo de la vida,

los problemas sociales, el desempleo, los bajos salarios y los cambios

de valores han transformado la organización y estructura

familiar.

En la actualidad, los hombres y mujeres posponen el matrimonio

hasta lograr estabilidad en sus trabajos, una situación económica

adecuada y alcanzar logros y satisfacciones personales,

la edad promedio para contraer nupcias es más alta, así como la

reflexión sobre las implicaciones de un compromiso para toda

la vida.

Hoy es más difícil satisfacer las necesidades de una familia numerosa

que en el pasado. Por ello, las parejas deciden tener menos

hijos e hijas, para procurar, en la medida de las posibilidades,

un mejor nivel de vida. Este fenómeno se da, principalmente en

las áreas urbanas y en las grandes ciudades.

"Durante la época prehispánica las familias eran extensas y poseían roles

determinados para cada integrante"

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MARCO CONCEPTUAL, SEGUNDO TRIMESTRE 7° GRADO

Golpe de Estado: es la toma del
poder político de un modo repentino
y violento, por parte de
un grupo de poder que viola las
normas legales de sucesión.

Dictadura: Gobierno que surge sin elección del
pueblo, este no participa en decisiones
ni está representado.

Democracia: El poder reside en la totalidad de sus miembros,
haciendo que la toma de decisiones responda a
la voluntad colectiva de las personas.

Insurrección: levantamiento, sublevación
o rebelión de un pueblo
o de una nación.

Identidad social: es la consecuencia
de definir el yo desde la
pertenencia a una determinada
categoría social.

Identidad individual: es la representación
de sí mismo para el resto
de las personas.

Identidad colectiva: estado de
conciencia implícitamente compartida
por unos individuos que
reconocen y expresan su pertenencia
a una categoría de personas
o comunidad que los acoge.

Etnia: agrupación natural de individuos
de igual idioma y cultura.

Pobreza: estado del que carece
de lo necesario para vivir y para
poder desarrollarse como persona
integral.

Costumbre: es el conjunto de
cualidades, inclinaciones y usos
que forman el fondo del carácter
de un país. Además se dice que
la práctica de cierta actividad se
convierte en ley.

Tradición: transmisión de noticias,
composiciones literarias,
doctrinas, ritos, costumbres, etcétera,
hecha de generación en
generación.

Migración: se trata del desplazamiento
geográfico de individuos
o grupos, generalmente por causas
económicas o sociales.

Asentamiento: es el lugar donde
se establece una persona o
una comunidad. También puede
referirse al proceso inicial en la
colonización de tierras, o las comunidades
que resultan.

Intercambio cultural: cambio o
mestizaje recíproco de costrumbres
y tradiciones entre grupos
similares que permite la compresión,
aprendizaje y torelancia de
una región cultural.

Territorio: porción de la superficie
terrestre perteneciente a una
nación, región, provincia, entre
otros.

Enculturación: es el proceso por
el cual una persona adquiere los
usos, creencias, tradiciones, etcétera,
de la sociedad en que vive.

Etnohistoria: es la historia de los
pueblos que no tuvieron ni tienen
escritura, por lo que no han producido
documentación directa.

Comunidades tradicionales: se
dice de los grupos humanos que
crean y nutren el folclor y la cultura
tradicional.

República: organización del Estado,
cuya máxima autoridad es
elegida por los ciudadanos o por
el Parlamento para un período
determinado.

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Principales rasgos característicos de la identidad salvadoreña

Como parte de la identidad nacional están los Símbolos Patrios, las canciones

populares y representativas como el Carbonero; el carnaval de San

Miguel, los Chapetones, el Torito pinto, el baile de las Chichimecas y

otros. Además, los instrumentos tradicionales como el pito y el tambor

de cuero de venado.

De igual forma, la gastronomía es una manifestación cultural de los países.

En El Salvador, las comidas tradicionales son las pupusas, yuca con

chicharrón, tamales rellenos de diversos alimentos como de pollo, papa,

pasas, frijoles y otros. Existen postres como el atol de elote, el chilate, los

nuégados, dulce de panela, ayote en miel y muchos más.

También se hallan los productos tradicionales o artesanías representativas

de algunas zonas del país, como por ejemplo las hamacas y cubrecamas de

San Sebastián; muebles, petates y canastas elaboradas en mimbre de Nahuizalco;

las figurillas de barro de Ilobasco; cajas, cruces, collares y otros

artículos decorados con los diseños internacionales de La Palma.

Asimismo, la arquitectura es parte de la cultura salvadoreña. Se puede

mencionar el Teatro Nacional en San Salvador, la Catedral de Santa Ana

y los diversos sitios arqueológicos de la república. Además existen elementos

que han sido adoptados y por esta razón se los identifica como

rasgos extranjeros presentes en la identidad salvadoreña, como el uso del

dólar estadounidense como moneda nacional.

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Características de la identidad salvadoreña

La identidad salvadoreña es el producto de varios cruces étnicos entre

indígenas y españoles. De igual forma, la población indígena existente

es considerada como parte de la identidad nacional. Esto a pesar de que

sus individuos solo se registran en algunas comunidades distribuidas en

el territorio nacional.

Asimismo, la identidad salvadoreña está representada por comportamientos

comunes como cualidades, modelos culturales, lenguaje, usos,

costumbres, tradiciones, símbolos, valores, mitos, leyendas, supersticiones

y sentimientos que se identifican como una comunidad salvadoreña.

Los diversos procesos históricos que ha vivido la comunidad salvadoreña

han generado una supresión de elementos que modifican la identidad

según el momento histórico que se vive, por ejemplo, poco a poco la

identidad salvadoreña va adquiriendo otros mecanismos que la transforman

de manera profunda. Uno de estos rasgos son los valores culturales

de se adoptan de culturas como la estadounidense, como la moneda y la

música.

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Globalización vrs identidad

Durante el proceso de globalización existe un intercambio que provoca que los países pierdan poco a poco sus identidades culturales, regionales y locales. Sin embargo, posibilita que los pueblos muestren su identidad y legado cultural. 

Este fenómeno ha permitido una serie de adopciones como el consumismo, reproducción de costumbres extranjeras, importación de moda, música, ideas. 

La venta de recursos naturales a empresas internacionales, así como el turismo afectan la identidad de los pueblos indígenas y de las comunidades.

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TEMA: IDENTIDAD PERSONAL Y SOCIAL

IDENTIDAD PERSONAL:

Todos los seres humanos poseen características físicas y genéticas propias,
que los hace únicos. En la sociedad deben cumplir una función que
también los distinga. Al desarrollar esa función se adhieren a muchas
estructuras y expresiones culturales, políticas, sociales y económicas de
la sociedad en general o de uno de sus grupos. Estando dentro de esa
estructura, los seres humanos se cuestionan: ¿quién soy? ¿de dónde vengo?
¿qué propósito tengo que cumplir? y otra serie de preguntas que van
conformando identidades con diversos sectores.

Los individuos, como miembros de la sociedad, generan relaciones sociales
y económicas, por ejemplo a través del idioma, las creencias, los
códigos morales, las costumbres, la comida y la vestimenta. Todas estas
características conforma la identidad. Para poder adquirirla y desarrollarla
deben existir elementos comunes que dan sentido de pertenencia,
como la historia, el territorio, los símbolos patrios, la música, la religión,
la arquitectura y la gastronomía.

Nuestra Identidad también depende de varios factores y la relación que
tiene con ellos, entre los más importantes tenemos: desarrollo físico,
Identidad sexual, rol sexual, desempeño académico y laboral, expectativas
sociales.

IDENTIDAD SOCIAL:

La identidad social es la consecuencia de definir a las personas desde la
pertenencia a una determinada categoría social, por ejemplo la religión,
las simpatías políticas, los grupos económicos, las situaciones laborales y
los grupos estudiantiles y de ocio. Mientras que la identidad personal es
el resultado de la descripción de una persona desde las particularidades
personales, por ejemplo: “soy estudiante de séptimo grado y pertenezco a
un grupo musical”.

Se afirma que la identidad social y la personal marchan, generalmente,
de forma alternada, es decir que cuando una de ellas se activa la otra
queda en un segundo plano. El paso de la identidad personal a la social
está presente en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, cuando estamos en
la escuela dejamos de lado nuestras actividades personales, como jugar al
fútbol o ir de compras; y viceversa.

Niveles principales de la identidad

Nivel personal

Son las comparaciones con personas consideradas

miembros del mismo grupo.

Nivel social

Son las comparaciones con otras personas consideradas miembros

de otros grupos.

Nivel humano

Son las comparaciones con miembros de especies diferentes a la humana.

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TEMA: VIDA URBANA Y RURAL

¿Qué es urbano?

Una zona urbana se caracteriza por tener una gran cantidad en densidad de población y diversidad de humanos, esto si se le compara con una zona rural.  En concreto, un pueblo o ciudad grande se le considera área urbana.

¿Qué es rural?

A diferencia de la zona urbana, una zona rural tiene espacio amplio y las comunidades de personas son más pequeñas. Es común que las personas que viven en comunidades pequeñas se conozcan entre sí, algunos pueblos o lugares pequeños se consideran zonas rurales.

En la vida urbana se observan diferentes formas de celebrar las fiestas de

fin y Año Nuevo, costumbres gastronómicas, formas de vestir, prácticas

religiosas, políticas, económicas, centros de recreación, entre otras. Existen

vecindarios donde las familias se organizan y decoran todo el pasaje o

las fachadas de las casas.

En la zona rural, por ejemplo es común que las personas aun cuando

no se conocen, se saluden por la mañana si se encuentran en el camino.

Esta práctica de saludar a todos casi no se observa en el área urbana,

debido a diversos factores como la inseguridad, la prisa laboral y otros.

También poseen prácticas agrícolas y ganaderas, los centros de recreación,

generalmente son sitios naturales, como ríos, playas y lagos.

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Diferencias culturales

Cada individuo posee valores culturales propios que ha aprendido y desarrollado

dentro de la familia, además de otros que son sociales y culturales,

comunes a todas las sociedades, por ejemplo el idioma, la religión y

las comidas. Estos criterios conforman la identidad individual y colectiva,

pero también crean las diferencias culturales como individuos y como

sociedad.

Un ejemplo de las diferencias creadas a partir de la construcción de identidades

de un grupo social en un mismo espacio geográfico son los contrastes

entre las áreas rurales y las áreas urbanas.

Sin embargo, se deben considerar las divergencias que se generan dentro

de cada una de estas áreas, que pueden ser:

• En la vida urbana se observan diferentes formas de celebrar las fiestas de

fin y Año Nuevo, costumbres gastronómicas, formas de vestir, prácticas

religiosas, políticas, económicas, centros de recreación, entre otras. Existen

vecindarios donde las familias se organizan y decoran todo el pasaje o

las fachadas de las casas.

• En la zona rural, por ejemplo es común que las personas aun cuando

no se conocen, se saluden por la mañana si se encuentran en el camino.

Esta práctica de saludar a todos casi no se observa en el área urbana,

debido a diversos factores como la inseguridad, la prisa laboral y otros.

También poseen prácticas agrícolas y ganaderas, los centros de recreación,

generalmente son sitios naturales, como ríos, playas y lagos.

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Cultura. Definición

Una definición popular de cultura se refiere a todo aquello que los seres

humanos hacen. Sin embargo, podemos entender la cultura como el conjunto

de valores materiales y espirituales de los individuos y las sociedades,

además de los procedimientos para crearlos, aplicarlos y difundirlos.

Las personas obtienen a través de la historia esta combinación de valores,

por ejemplo cuando suceden cambios importantes como la Revolución

Francesa o la Revolución Industrial.

De igual forma, se piensa que solo los grupos pertenecientes a la alta

sociedad son quienes tienen y producen cultura, con su música clásica, escribiendo

grandes enciclopedias, pintando obras de arte y otras muestras

culturales que solo se exhiben en lugares exclusivos. Pero la verdad es que

todas las personas crean, construyen, producen y distribuyen cultura en la

casa, en la comunidad o el barrio, en la escuela o en el trabajo.

La cultura se crea a medida que las personas van aprendiendo valores

en el hogar, como la colaboración; en la escuela, como la amistad, o en

el trabajo, como la responsabilidad. Pero también se hace cultura cuando

se transmiten ideas o conocimientos, cuando se crean los ambientes

propicios para poder generar un cambio que beneficia en lo material y

lo espiritual a toda la sociedad. Lo espiritual no solo se relaciona con las

religiones, sino también con un sentimiento de satisfacción personal por

algo que se realizó muy bien.

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La guerra civil en El Salvador y su proceso de paz

La década de los setenta se caracterizó por la represión hacia los partidos

de oposición para impedir que llegaran al poder y la violación de los derechos

humanos. Muchas personas buscaron otras formas de agruparse

para desarrollar su lucha por el poder, formándose cinco organizaciones

guerrilleras integradas por estudiantes, campesinos, trabajadores y profesionales,

opositores al gobierno. 

Los enfrentamientos entre la guerrilla y

el ejército provocaron la muerte de miles de personas. Entre ellos, intelectuales,

sindicalistas, estudiantes, campesinos y religiosos.

Hacia la década de los ochenta, la población salvadoreña se había dividido

entre dos fuerzas que se enfrentaban: el gobierno y la guerrilla. Las

organizaciones agrupadas en el Frente Farabundo Martí para la Liberación

Nacional (FMLN) recibían apoyo de países como Cuba y Nicaragua,

donde las organizaciones revolucionarias habían tomado el poder. 

El gobierno recibía apoyo de Estados Unidos.

Aunque la guerra civil salvadoreña nunca fue declarada oficialmente, se

considera que inició en 1980 y el número estimado de víctimas es de

75,000 muertos y desaparecidos. El conflicto concluyó, luego de un proceso

de diálogo entre las partes, con la firma de un acuerdo de paz que

permitió la desmovilización de las fuerzas guerrilleras y su incorporación

a la vida política del país.

Acuerdos de paz en El Salvador

En 1990, las dos partes en conflicto

aceptaron que la Organización

de las Naciones Unidas fuera

mediadora y se iniciaron diálogos

con el fin de encontrar una solución

al conflicto. Después de muchas

reuniones, la ONU diseñó

un plan, según el cual los grupos

guerrilleros debían destruir sus

armas e indicar la ubicación de

todos sus arsenales y municiones.

El gobierno debía desmovilizar

al Ejército, la Guardia Nacional

y desarticular a los escuadrones

de la muerte. A fines de 1991 la

ONU certificó que ambos grupos

habían cumplido con sus compromisos

y los convocó a la firma

de los Acuerdos de Paz el 16 de

enero de 1992, en el Castillo de

Chapultepec, en México.

Factores que contribuyeron a la paz en El Salvador

Factores internos

• El anhelo de Paz del pueblo.

• La trasformación gradual de la derecha en un partido civil,

representativo de la empresa privada, de las clases medias y

de sectores pobres de ideología conservadora.

• La deslegitimación de la Fuerza Armada

• La evolución ideológica del FMLN

Factores externos

• La mediación de las Naciones Unidas.

• El nuevo escenario geo-político mundial y regional: la crisis

del bloque soviético.

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La erradicación del militarismo en Costa Rica

El presidente de Costa Rica, Figueres Ferrer, incorporó a la Constitución

costarricense en 1949 la abolición de las fuerzas armadas. Según el Artículo

12 de la Constitución de ese año: El Ejército como institución permanente

queda abolido. Para la vigilancia y la preservación del orden público,

existirán las fuerzas policiales necesarias. Esto permitió usar el presupuesto

destinado para la milicia en el desarrollo del aparato educativo y de salud

que actualmente poseen con el lugar 47 en el escalón de desarrollo

humano.

La abolición del ejército no solo implicó la eliminación de la institucionalidad

militar en el país sino que permitió que se redireccionaran esos

recursos al quehacer científico.

Uno de los aspectos más relevantes de esta decisión fue que Costa Rica

demostró que podían defender su soberanía sin la necesidad del Ejército,

el cual absorbía gran parte del presupuesto nacional.

Costa Rica posee actualmente un índice de analfabetismo de menos del

cinco por ciento y es el país de la región con mejores índices de desarrollo,

según informes del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo

(PNUD).

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